MANIFEST TROBADES TRANSFRONTERERES 2026

LA MEMÒRIA DEMOCRÀTICA AVUI:

ACTUAR EN EL PRESENT PER TENIR UN FUTUR

Els manifestos aprovats durant els darrers cinc anys en cadascuna de les nostres trobades anuals expressaven la nostra preocupació per l’avenç de l’extrema dreta i pel perill que això representava. Hi ressaltàvem el paper que la Memòria havia de tenir en aquell escenari tan desolador que auguràvem: una memòria democràtica i antifeixista. Avui, cinc anys després, la presència de forces d’extrema dreta que defensen un discurs basat en l’odi i l’exclusió ja no és una perspectiva indesitjable, sinó una realitat que sembla incontestable.

Hem de reconèixer que, malgrat els nostres esforços, no hem obtingut els resultats que esperàvem en la nostra tasca preventiva: no hem estat capaços de crear les condicions necessàries per evitar l’avenç i la consolidació d’aquestes forces, que representen tot allò que nosaltres defensem i amb què ens identifiquem; no hem sabut transmetre al nostre entorn social el perill sobre el qual fa temps que alertem.

La formació de governs d’extrema dreta, o de governs en què aquesta participa de manera essencial, ja és una realitat a Europa i en altres indrets del món. A Espanya, les darreres eleccions autonòmiques han permès a Vox entrar als governs autonòmics d’Extremadura, Aragó, Castella i Lleó i Andalusia, i aconseguir que el PP assumís sense embuts les seves exigències més extremes, resumides en el lema «prioritat nacional». D’altra banda, la crisi de Ceuta ha donat ales als missatges racistes i xenòfobs, i s’ha convertit en un terreny especialment propici per a la consolidació de les propostes ultres, defensades per Vox però també pel PP, que propugnen saltar-se la llei i expulsar directament totes les persones immigrades que van entrar al territori el passat 30 de juliol, inclosos els infants i adolescents.

En aquest context de deteriorament democràtic, ens preocupa especialment, com a militants de la Memòria Democràtica, la decisió del Tribunal Suprem de privar del dret de sufragi actiu un grup de persones espanyoles perquè considera que el seu origen és espuri i presumeix que el seu vot podria donar suport al govern actual. D’aquesta manera, es trepitgen els principis de veritat, justícia i reparació, pilars fonamentals de les polítiques públiques de memòria. I és que el revengisme de l’extrema dreta ha trobat en una part de la judicatura espanyola la complicitat necessària per avançar en la seva agenda de desmantellament de la Memòria Democràtica. La recent interlocutòria del Tribunal Suprem que suspèn el dret de vot dels descendents de l’exili d’aquest estat és un autèntic escàndol i posa de manifest que el poder judicial, tal com ja va fer durant la Segona República, participa activament en la tasca de deslegitimació del govern actual i de les polítiques que aquest intenta implementar, alineant-se amb la dreta radical i l’extrema dreta en una operació que, en definitiva, qüestiona la mateixa democràcia en promoure la sospita sobre el sistema electoral.

A França, el panorama no és gaire més esperançador de cara a les pròximes eleccions presidencials del 2027. L’amenaça que representa Marine Le Pen és més real que mai i no es pot descartar la possibilitat que arribi a la presidència de la República, amb tot el que això significaria no només per a França, sinó també per a tota Europa. Però, més enllà d’aquesta possibilitat, la realitat és que el RN ja governa en 60 ciutats i que les seves primeres mesures van consistir a eliminar serveis socials i les ajudes econòmiques a aquelles associacions, sindicats i altres organitzacions que els resulten incòmodes per aplicar les seves polítiques excloents. A més, el president Macron està aplicant una política repressiva contra l’estudiantat que es manifesta, coincident amb la que proposa l’extrema dreta, cosa que no deixa de ser una victòria d’aquesta.

Com dèiem a les Trobades de Villeneuve del 2023, les entitats memorialistes, cadascuna d’elles i totes les persones que hi militem activament, som un dic de contenció davant d’aquesta marea negra i fètida d’odi i exclusió; però també hem de ser agents actius en la batalla per l’hegemonia cultural. Aquesta és la clau del moment actual: ja no n’hi ha prou de situar-nos davant dels discursos d’odi, d’insolidaritat i d’exclusió, tal com dèiem en el manifest aprovat a Pau l’any passat, sinó que cal fer un pas endavant i participar activament en la construcció d’una democràcia que no sigui merament representativa, sinó que es fonamenti en la participació de totes les persones que en formen part, a partir de la convicció compartida que som una societat plural, diversa, multicultural i oberta a tothom, independentment del seu origen, orientació sexual, ideologia o creences religioses. Això exigeix, més enllà de declaracions i denúncies, una implicació activa en l’acció social i política que contribueixi a articular una proposta positiva d’aprofundiment democràtic, basada en el respecte i la tolerància, però també en la fermesa dels principis que han de servir de marc per a la convivència.

La reacció d’una part de la societat de l’Estat espanyol davant del desnonament de Maricarmen, amb mobilitzacions i acampades que reclamen una actuació política més valenta i decidida en defensa d’un dret tan fonamental com el d’accedir a un habitatge digne, ha permès constatar que encara hi ha espai per a l’acció política i que és possible sortir del marc narratiu que la dreta i l’extrema dreta ens volen imposar, reduït a la identitat nacional i al perill de la immigració. Això les obliga a enfrontar-se a la realitat d’una societat que reclama solucions reals a problemes tangibles.

Les entitats memorialistes de França i Espanya no ens podem conformar a ser una mena de guardians de les essències democràtiques, sinó que hem de fer un pas endavant i avançar en la construcció, juntament amb altres associacions i organitzacions socials, sindicals o polítiques, d’un nou model social que serveixi també com a espai de trobada per als nombrosos sectors socials que s’enfronten a la marginació i la discriminació, no només pel seu origen, sinó també per la seva situació econòmica, pel seu gènere, per la seva orientació sexual o per les seves conviccions polítiques o religioses. El model democràtic actual presenta mancances evidents i, si ens conformem a ser mers conservadors del que hi ha, decebrem una bona part de la població que, per diversos motius, se sent o es considera fora del sistema. D’aquesta manera, facilitarem que l’extrema dreta li ofereixi un consol i una comprensió que, amb el temps, descobrirà que no li resolen els problemes; però aleshores ja serà massa tard.

La democràcia no és un eslògan ni una invocació mancada de contingut. Ha de ser una manera de garantir la participació activa de totes les persones que integren una societat complexa i plural, mitjançant el reconeixement i el respecte dels seus drets, però, sobretot, assegurant que en puguin gaudir plenament.

Per tot això, les entitats memorialistes reunides a Pamplona, conscients dels reptes als quals ens enfrontem:

1.- Reiterem la importància de les associacions memorialistes en les societats actuals, ja que la Memòria constitueix un pilar indispensable per a la seva salut democràtica. En aquest sentit:

1.1.- Ens comprometem a actuar en el present per estendre la democràcia mitjançant polítiques que tinguin els drets humans com a element irrenunciable i que reconeguin la igualtat, la llibertat, la fraternitat i la sororitat com a valors fonamentals.

1.2.- Reconeixem que hem de millorar la manera de comunicar-nos amb els diversos agents que formen part del nostre context social i polític, de manera que puguem transmetre més eficaçment el valor de la Memòria Democràtica en la construcció d’espais oberts al diàleg, en què la polarització no hi tingui cabuda.

1.3.- Apostem per una educació en què la Memòria Democràtica es transmeti a les generacions més joves de manera que els proporcioni els coneixements necessaris per prendre consciència de qui són i esdevenir ciutadans i ciutadanes d’un món interconnectat, plural i divers.

1.4.- Som conscients que cal treballar per al relleu generacional de les persones que integrem les associacions i organitzacions memorialistes, i que hem d’afrontar les dificultats que la manca de finançament i d’altres recursos comporta per al desenvolupament de la nostra tasca.

1.5.- Continuem reclamant el compliment de la Llei estatal de Memòria Democràtica i de les normes autonòmiques vigents, a més de reivindicar la recuperació d’aquelles lleis que han estat derogades pel PP i Vox, i la retirada dels símbols del franquisme que, com el Monument als Caiguts de Pamplona, no són enderrocats i es pretenen mantenir amb la intenció d’una resignificació impossible.

Així mateix, alertem sobre el perill de les anomenades lleis de concòrdia, que, sota una retòrica de reconciliació, poden desdibuixar la responsabilitat de la dictadura franquista i afeblir o fins i tot vulnerar els principis de veritat, justícia, reparació i garanties de no-repetició, fet que constitueix un risc per a la cultura democràtica.

2.- Denunciem l’atropellament que ha suposat la interlocutòria del Tribunal Suprem que priva del dret de sufragi una part de la ciutadania espanyola i reclamem a aquest tribunal que l’anul·li. Fem una crida a les institucions i a la societat en general perquè defensin, davant les instàncies que calgui, l’exercici d’aquest dret, que és inseparable del gaudi de la nacionalitat. No tolerarem el retorn a aquells temps en què hi havia ciutadans i ciutadanes de primera i de segona. 

LA MEMORIA DEMOCRÁTICA HOY:

ACTUAR EN EL PRESENTE PARA TENER UN FUTURO

 Los manifiestos aprobados en los últimos cinco años en cada encuentro anual expresaban nuestra preocupación sobre los avances de la ultraderecha y el peligro que eso significaba; resaltábamos el papel que la Memoria debía jugar en ese escenario tan desolador que augurábamos; una Memoria democrática y antifascista. Hoy, cinco años después, la presencia de fuerzas de ultraderecha que proponen un discurso fundado en el odio y la exclusión ya no es una expectativa indeseable, sino una realidad que parece incontestable. 

Debemos reconocer que, a pesar de nuestros esfuerzos, no hemos obtenido los resultados que esperábamos en nuestra acción preventiva: no hemos sido capaces de crear las condiciones precisas para evitar el avance y consolidación de esas fuerzas que representan todo lo opuesto a lo que nosotros y nosotras defendemos; no hemos sabido comunicar a nuestro entorno social el peligro del que hemos venido alertando.

 La constitución de gobiernos de extrema derecha, o con la participación esencial de esta, es ya una realidad en Europa y en otros lugares del mundo. En España, las últimas elecciones autonómicas celebradas han permitido entrar a Vox en los gobiernos autonómicos de Extremadura, Aragón, Castilla y León y Andalucía, logrando que sus exigencias más extremas (resumidas en el lema “prioridad nacional”) fueran asumidas sin ambages por el PP. Por otro lado, la crisis de Ceuta ha dado alas a los mensajes racistas y xenófobos, convirtiéndose en caldo de cultivo óptimo para la consolidación de las propuestas ultras, defendidas por Vox pero también por el PP, que abogan por saltarse la ley y expulsar directamente a todos los inmigrantes que entraron el pasado 30 de julio, incluidos los y las menores de edad.

 

En este marco de deterioro democrático, es especialmente preocupante para nosotros y nosotras, como militantes de la Memoria Democrática, la decisión del Tribunal Supremo de privar del derecho de sufragio activo a un grupo de personas españolas porque su origen es, a su modo de ver, espurio y presumen que ese voto puede ser de apoyo al actual gobierno. Se pisotean, de ese modo, los principios de verdad, justicia y reparación, claves de las políticas públicas de memoria. Y es que el revanchismo ultraderechista ha encontrado en una parte de la judicatura española la complicidad necesaria para avanzar en su agenda de desmantelamiento de la Memoria Democrática y el reciente auto del Tribunal Supremo suspendiendo el derecho al voto a los y las descendientes del exilio de este estado  es un auténtico escándalo que pone de manifiesto que el poder judicial, como ya hizo con la II República, está participando activamente en la labor de deslegitimación del actual Gobierno y las políticas que este trata de implementar, alineándose junto a la derecha extrema y la extrema derecha en lo que, al final, es una impugnación de la propia democracia al promover la sospecha sobre el sistema electoral.

 En Francia, el panorama no es mucho más alentador de cara a las próximas elecciones presidenciales de 2027. La amenaza de Marine Le Pen es más real que nunca y no es descartable la posibilidad de que se haga con la Presidencia de la República, con lo que eso significaría no solamente para Francia sino para toda Europa. Pero más allá de esa posibilidad, la realidad es que RN ya gobierna en 60 ciudades y que sus primeras medidas consistieron en eliminar servicios sociales y las ayudas económicas a aquellas asociaciones, sindicatos y otras organizaciones que les resultan incómodas para la aplicación de sus políticas excluyentes. Además, el Presidente Macron está implementando una política represiva contra el estudiantado que protestan que es coincidente con la que la ultraderecha propone, lo que no deja de ser un triunfo de esta.

Como decíamos en los Encuentros de Villeneuve en 2023, las entidades memorialistas, todas y cada una de las personas que militamos activamente en ellas, somos un dique de defensa frente a esa marea negra y pestilente del odio y la exclusión; pero también debemos ser agentes activos en la batalla por la hegemonía cultural. Esa es la clave actual; ya no basta con situarnos frente a los discursos del odio, la insolidaridad y la exclusión como decíamos en el manifiesto aprobado en Pau el año pasado, sino que es preciso que demos un paso adelante, que participemos activamente en la construcción de una democracia que no sea meramente representativa, sino que se sustente en la participación de todos sus miembros a partir de la convicción común de que somos una sociedad plural, diversa, multicultural y abierta a todas las personas con independencia de su origen, orientación sexual, ideología u opinión religiosa. Esto exige, más allá de declaraciones y denuncias, la implicación activa en la actuación social y política que contribuya a la articulación de una propuesta en positivo de profundización democrática, basada en el respeto y la tolerancia, pero también en la firmeza de los postulados que han de servir de marco para la convivencia.

 La reacción en el estado español  de una parte de la sociedad ante el desahucio de Maricarmen, con movilizaciones y acampadas reclamando una actuación política más valiente y decidida en defensa de un derecho tan fundamental como el de acceder a una vivienda digna, ha permitido descubrir que aún hay espacio para la acción política y que se puede salir del marco narrativo que pretenden imponernos la derecha y la ultraderecha, que se reduce a la identidad nacional y el peligro de la inmigración, obligándoles a enfrentarse a la realidad de una sociedad que demanda soluciones reales a problemas tangibles.

 

Las entidades memorialistas de Francia y España no podemos conformarnos con ser una especie de guardianes de las esencias democráticas, sino que debemos dar un paso al frente y avanzar en la construcción, junto con otras asociaciones y organizaciones sociales, sindicales o políticas, de un modelo social nuevo que sirva de marco de encuentro también para múltiples sectores sociales que se enfrentan a la marginación y discriminación, no solo por su origen, sino también por su situación económica, por su género, por su orientación sexual o por sus convicciones políticas o religiosas. El actual modelo democrático tiene carencias evidentes y si nos conformamos con ser meros conservadores de lo que hay, estaremos desencantando a una buena parte de la población que por diversos motivos se siente o se considera fuera del sistema, facilitando así que la ultraderecha les ofrezca un consuelo y comprensión que, con el tiempo, descubrirán que no les solucionará su problema; pero ya será demasiado tarde.

 La democracia no es un eslogan, una invocación carente de contenido. Debe ser una forma de garantizar la participación activa de todas las personas que integran una sociedad compleja y plural a través del reconocimiento y respeto de sus derechos, pero, sobre todo, asegurando su disfrute. 

 

Por todo ello, las entidades memorialistas reunidas en Pamplona, conscientes de los retos a los que nos enfrentamos: 

1.- Reiteramos la importancia que las asociaciones memorialistas tienen en las sociedades actuales en cuanto que la Memoria constituye un pilar indispensable para la salud democrática de las mismas y, en ese sentido:

1.1.- Nos comprometemos a actuar en el presente para extender la democracia a través de políticas que tengan a los derechos humanos como elemento irrenunciable y que reconozcan como valores fundamentales la igualdad, la libertad,  la fraternidad y sororidad.

1.2.- Reconocemos que tenemos que mejorar la forma de comunicarnos con los diversos agentes que forman parte de nuestro contexto social y político, de manera que podamos transmitir más eficazmente el valor de la Memoria Democrática en la construcción de espacios abiertos al diálogo y en los que la polarización no tenga cabida.

1.3.- Apostamos por una educación en la que la Memoria Democrática se transmita a las generaciones más jóvenes de forma que les dote del conocimiento necesario para que adquieran conciencia de quiénes son y se conviertan en ciudadanos y ciudadanas de un mundo interconectado, plural y diverso.

1.4.- Somos conscientes de que es preciso trabajar en el relevo generacional de quienes integramos las asociaciones y organizaciones memorialistas, y que hay que afrontar las dificultades que la falta de financiación y de otros recursos implican para el desempeño de nuestra labor.

1.5.- Seguimos reclamando el cumplimiento de la Ley estatal de Memoria Democrática y de las normas autonómicas vigentes, además de reivindicar la recuperación de aquellas leyes que han sido derogadas por el PP y Vox, retirando los símbolos del franquismo que, como el edificio de los Caídos de Pamplona, no son derruidos y pretenden mantenerse con la intención de una resignificación imposible.

Asimismo, alertamos sobre el peligro de las denominadas leyes de concordia, que, bajo una retórica de reconciliación, pueden desdibujar la responsabilidad de la dictadura franquista y debilitar o incluso vulnerar los principios de verdad, justicia, reparación y garantías de no repetición, constituyendo  un riesgo para la cultura democrática.

 

 2.- Denunciamos el atropello que ha supuesto el auto del Tribunal Supremo que priva del derecho de sufragio a una parte de la ciudadanía española y reclamamos a dicho Tribunal que anule el mismo, haciendo un llamamiento a las instituciones y a la sociedad en general para que defiendan en las instancias que sean necesarias el ejercicio de ese derecho que es inseparable del disfrute de la nacionalidad. No toleraremos la vuelta a aquellos tiempos en que había ciudadanía de primera y de segunda.

 

MI ARBOLEDA PERDIDA …. Carles Vallejo Calderón

Publicado en Còrtum el 4 enero 2026      https://cortum.org/2026/01/04/mi-arboleda-perdida/

“A medida que voy avanzando, desbrozando las ramas y las hojas ya caídas de esta Arboleda, sucede que todo se me funde, todo se me atraviesa, ilumina a retazos, confundido y barajado como si mi vida no hubiese tenido un orden sucesivo, un desarrollo coherente. Me es ahora difícil, en estas altas cuestas de mis años, sujetar mi memoria, manteniendo un orden para lo sucedido, amarrándolo a un compuesto relato, un sostenido capítulo con sus pies y cabeza. Así sucede, por ejemplo, no saber bien por qué, en la luz de un fogonazo de mi memoria, se me presenta…”

Rafael Alberti, La arboleda perdida

Los pasados 6 y 7 de noviembre estuve en Roma invitado al encuentro “Spagna-Italia, Legàmi di Libertà”, organizado por la asociación Rosso un Fiore con la colaboración del sindicato CGIL y la Real Academia de España en Roma entre otros. Rosso un Fiore está vinculada al coro “Inni e Canti di lotta Giovanna Marini”.  Aproveché el último día de estancia para pasear sin rumbo por donde me llevaran los recuerdos de mi exilio romano entre los años 1972 y 1973.

La primera etapa de mi exilio empezó en París, en la Delegación Exterior de Comisiones Obreras; de allí me destinaron a Italia para ultimar la organización de una gran exposición de pintura y escultura en solidaridad con la lucha del movimiento obrero y los represaliados del franquismo. Para recoger fondos, donaron obra artistas consagrados como Picasso, Miró o Tapies…y jóvenes creadores de la vanguardia artística del momento, entonces poco conocidos, como Genovés o el Equipo Crónica, entre otros.

                                                                        Alberto Corazón autor de la portada del catálogo 

Uno de mis primeros contactos en Roma, Rafael Alberti, es el autor de la poesía que dio título a la exposición “Que trata de España”. Me lo presentó Natalia Calamai, también refugiada en Roma a causa de la detención de su compañero, el dirigente de CCOO Nicolas Sartorius, encausado en el proceso 1001.

En uno de mis primeros encuentros con Alberti tuve ocasión de contarle algo que me ha marcado para siempre. En mi primera detención llevaba en el macuto unas octavillas para repartir en la SEAT con su poema “Los seis clavos”, que denunciaba las seis condenas a muerte del Proceso de Burgos. Recuerdo sus palabras al escucharme “La poesía es un delito para las dictaduras”. ¡Así fue! Acabé con una petición fiscal del Tribunal de Orden Público de dos años por propaganda ilegal, entre otros “delitos”. Delitos que por cierto ahora son derechos constitucionales. Debemos recordarlo para que se sepa lo que fue el franquismo.

El pasado sábado 7 noviembre mi memoria de paseante sin rumbo por el barrio de Trastevere se dio de bruces con un portal activando los recuerdos de hace más de medio siglo: era el portal de la casa de Rafael Alberti y María Teresa León en Vía Garibaldi 88.

“Veo que aún no te he rememorado en Italia, aquella casa de la vía Garibaldi, con vistas a tejados tumultuosos de gatos y palomas, con salones que fueron albergue de puellas periclitantes, chicas descarriadas, a las que unas monjas en el siglo XVIII enseñaban a hacer tapices. Allí acudían de tertulia Vittorio Bodini, gran poeta y excelente traductor de mi poesía, Giulio Carlo Argan, a veces Fellini, el extraño cineasta y escritor Pier Paolo Pasolini, Carlo Levi, el poeta Ungaretti y el pintor Renato Guttuso...”

María Teresa León, Memoria de la melancolía

Yo también rememoro mis visitas a la casa de María Teresa y Rafael y tengo imágenes y sensaciones muy nítidas grabadas en la mente. Quizá porque nunca hubiera imaginado poder acceder a dos mitos de la literatura y de nuestra guerra. Ya sabía de ellos por los relatos de mi padre, comisario político del batallón Joven Guardia del Quinto Regimiento, que explicaba que los había conocido en sus recitales en el frente con los milicianos de la cultura. Por eso la primera vez que visité el piso de vía Garibaldi estaba muy cohibido. Entré en la casa de la mano de mi amiga Beatriz Amposta, bióloga cuyas investigaciones sobre la conducta de los ratones no dejaron de sorprenderme. De las paredes de la casa colgaban cuadros de amigos de Alberti y María Teresa: Picasso, Guttuso, Quatrucci… Pero lo que más me impactó fueron los ojos, la blanquísima cabellera y la voz de María Teresa León. Conversamos mucho con ella, pero ya con los primeros síntomas de la desmemoria “estabas como transportada a un lejano vergel de árboles y flores que ya no reconoces (Rafael Alberti)”.

Alberti escribió en la Arboleda perdida “Los peregrinos que van a Roma se dividen entre los que van a ver al Papa y los que me vienen a ver a mi”. No iba errado, fui testigo de muchas de estas visitas que a menudo acababan en cena en el restaurante “La Antica Pesa” también en Vía Garibaldi. Un hermoso lugar en la subida hacia el Gianicolo donde se atendía con particular cortesía a intelectuales como Renato Guttuso, Pier Paolo Pasolini, Carlo Levi o Vittorio Gassman. El restaurante todavía existe y su plato estrella son los espaguetis “al modo della Antica Pesa”.

En estas cenas y encuentros de Vía Garibaldi conocí entre otros asiduos a Terenci Moix y a Pepe Ortega, gran pintor fundador del grupo Estampa Popular encarcelado muchos años en el penal de Burgos por su militancia comunista. De Ortega guardo una curiosa anécdota: le acompañé a su piso en el centro histórico de Roma y quedé perplejo al ver que en vez de cuadros en las paredes colgaban marcos vacíos de los que era un gran coleccionista. Injustamente, Pepe Ortega es más reconocido en Italia, donde tiene un museo en Matera, que en su propia tierra.

Resulta desconcertante que no quede ningún rastro en el espacio público de los catorce años del exilio romano de Rafael y María Teresa ni de los años vividos en Vía Garibaldi 88. Por cierto, Lenin tiene mucho que ver en ello ya que fue comprada con el importe del premio Lenin de la Paz otorgado a Alberti en 1965. “¿Como puede barrerse con tanta perfección de la memoria las horas que se viven?” María Teresa León, Memoria de la melancolía. Bastaría una simple placa y un código QR en la fachada o frente al portal de vía Garibaldi 88 para que los paseantes conocieran y reconocieran lo que allí pasó: Vivencias e historias de dos exiliados cuya huella trasciende al siglo XX. Una memoria de solidaridad, cultura y fraternidad que aúna a Italia y a los pueblos de España en la memoria antifascista.

LA NUEVE

Avant hier, je me suis permis 

"Yo, como todos los hijos de Republicanos gozo del exito como del reconocimiento de la Nueve. Pero por favor, no tenemos que falsificar la Historia. La Nueve fue la primera fuerza blindada que entro en Paris y participo a partir del 25 de agosto del 44 al asalto final. No libero Paris. Además el unico Muerto en Paris de la Nueve fue un francés Caron. Asi,  no tenemos que añadir hechos inciertos para valorar los republicanos españoles que lucharon en la 2da DB del general Leclerc,  sin olvidar tampoco los combatientes españoles alistados en las 10a y 11a compañias del mismo cuerpo que también lucharon hasta el final, osea en la toma del Nido de Aguila de Hitler.

Por otra parte, me importa contarnos que 4 dias antes de la Entrada de la Nueve en Paris, el jefe de la Resistencia francesa Rol Tanguy, dio el visto bueno para el alzamiento de todas las fuerzas de la Resistencia antinazi, asi, los Guerrilleros españoles entraron en el combate al lado de la Resistencia francesa. El 19 de Agosto murio el jefe de la agrupacion de Guerrilleros del Norte de Francia, José Baron Carreño. Cayo a unas centenas de metros de las Cortés francesas, una bala le dio en pleno corazón.

No olvidar también que decenas de miles de españoles murieron en la lucha en contra el nazi fascismo en Francia y por todo el mundo, de Narvik Noruega hasta El Alamein Libia, en Siria, en Creta,  en Moscu y Leningrado, por todos los departamentos franceses sin olvidar los Campos de concentacion franceses y màs aùn los de los nazis, no solalente Mauthausen,  Buchenwald y Dachau pero decenas de otros campos mas pequeños pero también horribles tales Flossenburgo, Neuengamme etc.  

Decenas de miles de combatientes españoles lucharon en Francia con su proprio cuerpo de Guerrilleros y otros se juntaron a la Resistencia francesa, unos 6000 màs se alistaron en las fuerzas armadas francesas. Pero también otros miles se alistaron en las fuerzas armadas britanicas :La Number One Spanish Company, 800 guerrilleros en las fuerzas sovieticas con 120 pilotos de caza, y para terminar unos cuantos en las fuerzas estadudinienses cuando los liberaron de los campos de concentracion franceses del Sahara.

He leido pero habrà que aclararlo que unos 30000 republicanos murieron entre 1939 y 1945. Hasta siempre RSG

Aquel 18 de julio del 36 que marcó la vida de una generación de jóvenes

ANTONIO CANOVAS

Tenía 17 años y el sábado 18 de julio de 1936, participé en los campeonatos de natación de Cataluña en la categoría de infantiles y debutantes. Nadé los 200 m y 400 m braza en la piscina municipal de Montjuïc, la única que tenía 50 m. de largo, ese mismo día hubo rumores sobre un posible alzamiento.

Al día siguiente de estallar la Guerra de España, el 19 de julio, se iba a celebrar en Barcelona la Olimpiada Popular. Me escogieron como suplente en las pruebas de braza.

La competición acabó hacia las 12 horas de la noche, se nos hizo tarde. A la vuelta, bajábamos en grupo andando desde Montjuïc hasta la Barceloneta, sería ya de madrugada cuando oímos algunos disparos. Pasamos por Capitanía General y vimos ametralladoras, soldados con cascos en la calle. Pensamos: “la que se va armar”, al poco tiempo empezaron los cañonazos. Cuando llegué a casa, mis padres estaban levantados, inquietos, ya sabían lo que pasaba pues se oían disparos, ráfagas aisladas en todo el barrio y al cabo de un rato estalló todo el follón. Mi hermano Alfonso y yo nos levantamos de la cama, nos fuimos a la calle. Mi primer contacto con la Guerra de España fue esa noche.

Una de las cosas que siempre recordaré fueron unas palabras de mi padre, esa misma noche, entonces él era militante de la CNT: “Haced lo que queráis, yo no os lo puedo impedir, pero lo que hagáis, hacedlo a favor del pueblo, nunca en contra”. Esto se me quedó grabado en la cabeza. Fue mi primer mensaje sobre lo que era bueno o malo en este conflicto, lo que era revolucionario o no.

Decidimos salir, mi hermano y yo, a la calle de madrugada y nos fuimos andando por la Avenida Icària que comunicaba la Barceloneta hasta un cuartel de artillería. Vimos que los soldados bajaban con cañones para tomar algún punto de la ciudad, pero en el camino había un puente donde los vecinos de la Barceloneta hicieron unas barricadas con unas balas de algodón que habían sustraído del puerto. Impidieron el avance de los militares, incluso robaron los cañones sin ninguna violencia: “No vamos contra el pueblo” decían los soldados. En fin, yo no intervine directamente, sino que vi de cerca esta escena.

Amaneció y nos fuimos todos con esos cañones a Capitanía General, se nos unieron por el camino los guardias de Asalto, nos dieron un fusil para los dos. Allí tenía un primo que estaba haciendo la mili.

Llegamos al Paseo de Colón. Se rumoreaba que arriba en el monumento los militares habían colocado una ametralladora que disparaba contra todo aquél que pasara por allí. El Paseo entonces no era cómo en la actualidad sino que había una zona central peatonal. Allí nos encontramos con un amigo común del barrio, “Segarreta”, que era barbero, vimos cómo le disparaban desde el edificio del Gobierno Militar que era en realidad donde estaba la ametralladora. Se pudo salvar refugiándose bajo un banco de hierro.

Resguardados por la pared, llegamos hasta Capitanía General. Los soldados se rindieron y entramos dentro de Capitanía, saludamos a mi primo y se unió a nosotros. Salimos y continuamos hacia el Gobierno Militar, más abajo hacia Las Ramblas. Los soldados se vieron rodeados, se rindieron y salieron a la calle, yo pasé por la calle que hay detrás del Gobierno Militar.

La ametralladora continuaba disparando y había muchos muertos por la calle En el puerto se colocó uno de los cañones que habían requisado y lo apuntaron directamente el edificio. Dispararon. Un agujero apareció la fachada y la ametralladora calló. Entonces se acabó la sublevación en Capitanía General, el día 19 de julio. El pueblo había ganado y nos fuimos a casa. La gente contenta por su victoria cantaba la Internacional, A las Barricadas e hicieron vivas a la República mientras subían Ramblas arriba. En otras zonas de Barcelona también se combatió y ganó el pueblo.

Me sentía más revolucionario que nadie. Por aquélla época trabajaba de peluquero de señoras en casa de una tal Viciana, en el Paralelo. El encargado de la peluquería me dijo: “mañana me voy al frente”, muchos de mis conocidos se iban también para Aragón en las columnas Durruti, Ascaso, Del Barrio, etc.

Yo me fui al hotel Colón, en la Plaza Cataluña, era la sede del PSUC y se incorporaban voluntarios para luchar contra los sublevados en el resto de España. Allí me alisté. “Yo quiero ser aviador” les dije. “Je, je, je, aviador aquí todo lo que quieras” me contestaron. Ya ves con 16 años, qué querías que les dijera. Me apuntaron junto a tres o cuatro muchachos más que teníamos la misma edad y que nos conocimos en ese instante.

Del hotel Colón me dirigí al cuartel Carlos Marx que está al lado del parque zoológico, ahora es un edificio de la Universitat Pompeu Fabra. A medida que llegábamos nos iban formando en compañías. Recuerdo que nos daban armas y 3 duros diarios. En casa dije “¡ya estoy en el ejército!” mi madre se puso a llorar y mi padre me dijo: “Tú verás lo que haces ¿no?”.

El día 1 de agosto marché para el frente por primera vez, creía que iba a Aragón pero mi primer destino fue Mallorca.

Desde el puerto de Barcelona fuimos a Mallorca con el fin de conquistarla ya que habían ganado los franquistas. Me fui en el barco Almirante Miranda, en la columna Bayo. El barco era un destructor, navegábamos muy rápidos: a 42 nudos. Embarcamos a las 14 horas y llegamos en tan sólo cuatro horas a Mahón donde hicimos una parada.

En las primeras fases de la Guerra Civil se crearon las columnas o milicias populares. Formadas por voluntarios fueron dirigidas por los partidos políticos y sindicatos. En Cataluña, su principal objetivo fue recuperar para la República las tres capitales aragonesas y Mallorca. La mayoría de las milicias adoptaban el nombre del dirigente o líder político que les comandaba. Luchaban al lado del ejército fiel a la República.

La mayoría éramos militantes republicanos y sobre todo comunistas.

No dije nada en casa de mi partida, tan solo a un familiar que me encontré; mientras me iba le grité: “dile a mi madre que me voy”.

En Mahón, que era zona republicana, nos formamos y permanecimos allá dos o tres días. Desembarcamos en Mallorca de madrugada en la costa este, al otro extremo de la capital, en la punta n’Amer, al lado de Porto Cristo.

Nada más llegar nos dieron una paliza, allí mismo en el desembarco, nuestra ofensiva fue muy anárquica.

Nos creíamos que iba a ser tan fácil como la lucha espontánea en Barcelona. Me acuerdo de un chaval mallorquín que iba conmigo en el ataque, nos gritaba: “¡vamos, a por ellos!” mientras avanzábamos hacia el encuentro con los fascistas, pero se nos hizo de noche y parapetamos en aquél lugar. Ese muchacho decidió continuar aunque nosotros le habíamos dicho que se quedase a descansar. Al día siguiente nos lo encontramos muerto de un tiro.

Mallorca me trae malos recuerdos debido a una trágica experiencia. Mientras avanzábamos por los alrededores de Son Carrión, iba delante de un compañero. De pronto empezaron a dispararnos los franquistas. Él exclamó: “¡agáchate, agáchate!” y seguí su consejo, pero una bala le dio de lleno en la frente, a tan sólo dos metros de dónde yo estaba. “Esta bala iba directamente para mí” pensé, pues fue justo cuando me agaché que le dispararon.

A raíz de la muerte de este compañero empecé a tener miedo. Siempre me acuerdo de este trágico suceso ya que él era un chico de mi edad, teníamos 16 años, se llamaba Julio García Sabater. Agonizante, él gritaba en mis brazos: “¡Mamá, mamá!” hasta que murió.

Me dio mucha pena. Los dos habíamos pasado mucho junto durante esos días, incluso mucha hambre. Nos creíamos que la conquista de la isla por parte de los republicanos iba a ser un juego.

Otro recuerdo que me trae Mallorca no es tan trágico, sino experiencias de la vida. En una playa vimos unos hombres y mujeres, todos ingleses, que se estaban bañando, eran anarquistas o libertarios, me llamó la atención que lo hacían completamente desnudos, nosotros nos bañamos también. Era la primera vez que vi una mujer desnuda. 

Entonces yo desconocía totalmente el ideal anarquista o libertario. Ésta, cómo otras anécdotas buenas y malas, eran las lecciones que jóvenes cómo yo, íbamos aprendiendo. Eran cosas de la vida que en lugar de aprender en el barrio, en casa o en la escuela estábamos aprendiendo en plena guerra.

Volviendo a la guerra, diré que a pesar de las desgracias y la poca preparación pudimos coger Son Carrión, Porto Cristo y algunas aldeas pequeñas. No dábamos para más, los enemigos eran auténticos profesionales, los mandos republicanos ordenaron no avanzar más. Abandonamos y me retiré en barco hasta Valencia. En realidad, salimos pitando de Mallorca el 3 de septiembre de 1936.

Las estatuas de la vergüenza. Conmemoran el pasado, hipotecan el presente

Para enriquecer el debate en torno a la memoria y el espacio público, la Associació Catalana d'Expresos Polítics del Franquisme publicamos la traducción del artículo de Alessandro Portelli, estudioso de la literatura y la cultura norteamericanas y uno de los mayores expertos en historia oral

Las estatuas de la vergüenza. Conmemoran el pasado, hipotecan el presente

El debate: No sólo los jerarcas sudistas en los Estados Unidos, también los símbolos del fascismo en Italia y del colonialismo en toda Europa. Robert E. Lee y sus pares no son peligrosos porque recuerdan una guerra del siglo XIX, sino porque legitiman hoy, en el tercer milenio, la centralidad del racismo.

De Alessandro Portelli a propósito de las estatuas demolidas y la memoria. Il Manifesto el 12 de junio de 2020 Traducción Carles Vallejo

En estos días, muchas personas educadas que no habían visto mal la destrucción o eliminación de las estatuas de Marx y Lenin en Europa del Este se han ofendido por la reivindicación (y la acción) de los movimientos afroamericanos en los Estados Unidos para eliminar las estatuas de los generales y políticos esclavistas del sur.

Parece que no tener el monumento de Robert E. Lee en el centro de Charleston o Richmond sea un delito contra la memoria, un insulto a la cultura y borrar la historia.

Empecemos por nosotros. Cada vez que voy al Estadio Olímpico me arrepiento de no tener una grúa con la que quitar el obelisco que en el tercer milenio proclama "Mussolini Dux", o por lo menos algunos bloques de travertino dedicados a las conquistas del régimen fascista que están allí como horcas caudinas (por no mencionar los mosaicos con la obsesiva escritura "Duce" que voy pisando).

UNA ESTATUA, UN OBELISCO, el nombre de una calle o una plaza no sirven para recordar la existencia de estas personas sino para conmemorarlas, señalizando el espacio público con su presencia. Por lo tanto, es precisamente en nombre de la memoria y de la historia por lo que no puedo soportar esos bloques de travertino, que no son historia sino una falsificación, una mentira del régimen tallada en piedra; por la misma razón no reconozco "memoria" en ese obelisco: no es cierto por lo tanto que recordemos lo que fue Mussolini; y los afroamericanos sienten a Robert E. Lee ahogándoles cada día, incluso sin necesidad de poner su nombre a una calle principal de Nueva Orleans. Como alguien dijo: no hay estatuas de Hitler en Alemania. Sin embargo, lo recuerdan muy bien.

Si existe un monumento es porque alguien lo ha erigido y lo ha hecho con alguna intención: es un mensaje, una señal. Por lo tanto, casi todas las estatuas de los jerarcas del sur se erigieron a principios del siglo XX para sancionar la consolidación de la segregación racial, o incluso en los años cincuenta como reacción al movimiento de derechos civiles (del mismo modo, dedicar hoy calles a Giorgio Almirante no se hace para recordar un pasado cuestionable, sino para proponer su continuidad y retorno). Estos iconos, lejos de realizar una función de historia y memoria, imponen una sola memoria a todos los demás, congelan la historia en un pasado monumental y niegan toda la historia posterior.

En cuanto a símbolos, los monumentos, los nombres y las obras de arte cambian su significado a medida que cambian los tiempos históricos. Parte del escándalo se refiere, por ejemplo, a la eliminación de “Lo que el viento se llevó” del catálogo de HBO. Pero aparte del hecho de que HBO es una empresa privada y no se la puede obligar a emitir algo si no lo desea, afortunadamente nadie se ha propuesto quemar copias de la película en las calles. Habrá otras distribuidoras y archivos cinematográficos para conservarla y distribuirla. En los años 30, la supervivencia del sur a la derrota de la Guerra Civil era también una metáfora de la capacidad de los Estados Unidos para sobrevivir a la crisis económica (de cualquier manera: "incluso si tuviera que robar y matar", dice Scarlett). Hoy, la pregunta es por qué dos obras épicas del cine americano, la otra es “El nacimiento de una nación”, estén dedicadas a la nostalgia de la esclavitud y del KuKluxKlan. ¿Qué ha sido de Hollywood y qué diferente es hoy?

LA MEMORIA no es simplemente el depósito de un tiempo pasado, de una época finalizada, sino una fuerza activa en el presente. En el debate que nos ocupa, he oído decir que si "censuramos" “Lo que el viento se llevó” y Robert E. Lee, también deberíamos eliminar las estatuas del imperialista Julio César o la Columna de Trajano que relata la conquista de Dacia. La reducción al absurdo siempre es un signo de la debilidad del argumento; pero yo diría que la diferencia radica en el tiempo, no en el tiempo transcurrido, sino en el tiempo presente. Robert E. Lee y sus pares no son peligrosos porque recuerden una guerra del 1800, sino porque legitiman la centralidad del racismo en el tercer milenio.

Me preocuparía Julio Cesar y Trajano si alguien planeara invadir la Galia o la Dacia (de hecho, el Imperio Fascista los utilizó ampliamente cuando quería recuperar el esplendor de la Roma imperial). Aunque no me guste demasiado puedo convivir con Corso Regina Margherita o Piazza Vittorio porque nadie piensa seriamente en el retorno del rey; pero es más difícil convivir con "Mussolini Dux" porque no solo sirve para conmemorar dicho pasado, sino que legitima a los fascistas que después encuentro en el estadio, a Forza Nuova, a Casa Pound, a los Hermanos de Italia, y esto sí que da miedo. De todos modos, me alegro de que la consigna “BLACK LIVES MATTER” (“Las vidas de los negros son importantes”) induzca a algunos a recordar lo que está escrito en dicha columna.

EN CADA FRACTURA cultural, como la que estamos viviendo, siempre hay ambigüedades y fronteras difusas. Empezando por nosotros: no tengo dudas respecto a lo de Robert E. Lee o Mussolini, pero me cuesta más respecto a Cristóbal Colón. A diferencia de los racistas y fascistas, para mí Colón no es "el otro"; desde pequeño me lo inculcaron como gloriosa historia patria, parte de mi identidad. Pero para los nativos americanos representa una violencia actual (el oleoducto en las tierras sagradas de los Dakotas), una discriminación continuada (porcentualmente la policía mata más nativos que afroamericanos). A los italianos nos cuesta ver con sus ojos la estatua de Columbus Circle, porque requiere que reconozcamos que no somos lo que nos enseñaron a creer que somos. Pero hay que hacerlo.

Y también porque ya no somos los mismos. Hoy, Europa empieza a parecerse a la etnicidad estadounidense, con los mismos problemas y conflictos. En Bristol se deshicieron de la fea estatua de un esclavista que desfiguraba la ciudad. Quizás las estatuas de Leopoldo II, uno de los peores criminales de la historia de la humanidad, podrían ser retiradas o trasladadas de las plazas de un país donde juegan niños belgas llamados Nainggolan y Lukaku. Y tal vez la Columna de Trajano puede hacernos cuestionar cómo tratamos a los descendientes de los dacios que vienen a Italia a trabajar y a sus hijos a quienes les negamos la ciudadanía.

Laietana, 43: entre el record de la tortura i la denúncia de la impunitat

César Lorenzo Rubio. Revista de Catalunya núm. 309, gener-febrer-març 2020

“Em van portar a Via Laietana en un 1500, el cotxe de camuflatge que llavors feia servir la social, i un cop allà va començar tot el procés d’interrogatoris i tortures.” La comissaria de Via Laietana és, per a diverses generacions, el símbol indiscutible de la repressió franquista a Barcelona. Per les seves sales d’interrogatori van passar milers d’opositors a la dictadura de tota orientació política i condició social: comunistes, anarquistes, cristians de base, catalanistes, estudiants, treballadors de coll blau i de coll blanc, professionals liberals… La vivència de Carles Vallejo podria ser la de qualsevol altra persona, home o dona. Una història anònima de lluita contra el franquisme, resistència, dignitat i treball per a la conservació de la memòria. Per a ell, com per a tants d’altres, que a dia d’avui Laietana, 43 continuï sent una comissaria i enlloc, fins fa encara no sis mesos i de manera precària, no s’expliqui el seu passat fosc és un insult a

la seva memòria. Per a tothom, una manipulació interessada de la història.

Subversió contra excepció

El 17 de desembre de 1970, Genuino Navales García i Francisco Javier Vázquez Torres, funcionaris del Cuerpo General de Policía, concretament de la Sexta Brigada Regional de la Comisaría General de Investigación Social de la Jefatura Superior de Barcelona, es van presentar a la factoria de la SEAT a la Zona Franca per inspeccionar l’interior del moble de despatx on sospitaven que Vallejo guardava propaganda il·legal de tipus subversiu. Segons consta a l’acta de registre, van trobar: “CINCUENTA HOJAS tamaño folio escritas en castellano, por ambas caras, impresas a multicopista, tituladas ASAMBLEA OBRERA —número trece, diciembre de 1970, órgano de los trabajadores de SEAT—, de contenido netamente subversivo y en las que se efectúan detalladamente acciones y paros llevados a cabo en distintas empresas, crítica al Gobierno en relación con el Consejo de Burgos, llamamiento pro jornada de Amnistía y Huelgas.”

La possessió o distribució de propaganda il·legal va ser el segon delicte més jutjat pel Tribunal de Orden Público (TOP) després del d’associació il·lícita (Del Águila 2001: 251). I qualsevol document podia ser encabit en aquesta categoria. Vallejo no va ser una rara avis, sinó un més dels milers de processats per causes similars. “Ja estàvem en l’estat d’excepció i això volia dir que em podien tenir allà fins que volguessin.” Ho sabia prou bé: allò no seria un passeig, no hi havia data de sortida prevista. Segons les lleis franquistes: “Ningún español podrá ser detenido sino en los casos y en la forma que prescriben las leyes. En el plazo de setenta y dos horas, todo detenido será puesto en libertad o entregado a la autoridad judicial.” En aquests termes recollia el Fuero de los Españoles (1945) el dret d’habeas corpus. Tanmateix, aquest article, així com aquells de la Ley de enjuiciamiento criminal que feien referència a les atribucions de la policia en la investigació dels possibles delictes, tenien una vigència més que dubtosa davant “la necesidad de una vigilancia rigurosa y tensa de todos sus enemigos”, segons s’especificava a la Ley reorganizadora de la Policía del 1941.

De manera habitual, el caràcter militar de les Forces d’Ordre Públic i el control per part del Govern de la judicatura eren del tot incompatibles amb el respecte als drets dels detinguts. Però la vulneració va ser encara més gran durant els successius estats d’excepció als quals la dictadura va recórrer per lluitar contra la dissidència política: 1956, 1958, 1962, 1967, 1968, 1969, 1970, 1975, i —no estat d’excepció, però sí suspensió de l’article 18— 1977 (Del Águila 2001: 32). Mesos i mesos durant els quals les dèbils garanties i els drets processals recollits en les lleis fonamentals franquistes van quedar convertides —més encara— en paper mullat. Una dictadura dins la dictadura (Martínez Foronda 2011), escenari propiciatori per a la pràctica de la tortura, emparada per la llei en l’absoluta opacitat i impunitat. L’anterior estat d’excepció va durar tres mesos; el que havia entrat en vigor el 4 de desembre (primer a Guipúscoa i deu dies després a tot Espanya) per fer front a les protestes contra el Procés de Burgos no s’aixecaria fins al juny següent.

En aquest context, Vallejo fou detingut a la sortida del seu domicili. Acabava de complir vint anys. Segons consta a les diligències policials, quan els agents es van identificar, Vallejo “emprendió veloz huída, arrojando al suelo una bolsa de la que era portador, que una vez recuperada contenía propaganda subversiva y un libro escrito en catalán titulado Iniciació a l’economia marxista, consiguiendo darle alcance los funcionarios actuantes y proceder a su detención, no sin que antes ofreciese dura y tenaz resistencia a consecuencia de la cual resultaron lesionados leves salvo complicaciones los funcionarios don José Antonio González Juan y don Francisco Manuel Escobedo García […]. El detenido en la refriega resultó con erosiones en ambas rodillas y pequeña contusión en el labio inferior de carácter leve salvo complicaciones”. La seva detenció es produí en paral·lel a la de dos companys més de la SEAT i un altre grup vinculat al PSUC, però no pertanyent a la compañía automobilística.

La roda

Aleshores va començar un procés que Vallejo no dubta a qualificar, contundent, de tortures. “…Me estaban dando puñetazos y golpes de grapadora en el estómago y la cabeza […]. Me tiraron contra la pared y nos dejaron dos noches enteras sin dormir”, va denunciar al cap de poc, juntament amb la resta d’acusats que també van ser sotmesos al mateix tracte, a Unidad. Órgano del Comité de Barcelona del PSUC. “En celdas aisladas, te llamaban a deshoras, continuamente. No te dejaban dormir. Te amenazaban haciendo ver con la pistola que te iban a disparar. Todo esto negro [s’assenyala la panxa] de pegar así [es colpeja repetidament la panxa amb la punta dels dits] que te hace un dolor terrible. Bueno, aguantas, pero te causa un dolor terrible. Después, bueno, todo tipo de vejaciones, patadas, ruedas, el bueno y el malo… en fin, la escuela de la tortura”, es reafirmava anys després (Vallejo 2019). El seu testimoni no difereix gaire del de centenars, milers, de treballadors, estudiants i activistes que van passar per la Jefatura. Fins i tot pels mateixos agents (Rosselló 2011).

“Els tres primers dies vaig estar de peu, emmanillat amb les mans a darrere, i sense deixar-me apoiar [sic] enlloc. Sense dormir. La tercera nit em deixaren sentar [sic] un moment fins que estaba mig dormit [sic] i aleshores em preguntaren coses per veure si feia contradiccions. Vaig rebre molts cops a l’estómac i fetge, baix ventre, esquena i coll amb porres petites i patades als testículs [sic] seguides sense deixar-me temps a refer-me. Volien que jo mateix pegués a un altre detingut amic meu, i com em negués, lo van apallizar [sic] deván [sic] meu.” Abundants testimonis com aquest els recollia l’informe La represión en Cataluña (1969). Els arxius en van plens. Segons aquests relats, la duresa de la repressió de postguerra (Risques 2001) semblava haver-se enquistat al 43 de la Via Laietana. Ningú diria que el tardofranquisme fos un règim benèvol i tolerant amb la dissidència, com de vegades s’ha volgut fer creure.

Després de disset interminables dies, Vallejo va ser conduït davant un metge. No pas a un hospital o un dispensari, el reconeixement es va fer als mateixos locals de la Sexta Brigada a la Jefatura Superior de Policía, com queda recollit a la diligència. Segons el facultatiu que la signa, “el primero [Vallejo] presenta contusiones y erosiones en ambas rodillas, en vías de curación, producidas, según manifiesta, en el momento de su detención, y el segundo [company de causa] presenta dolor subjetivo en regiones nasal y en región anterior e interior del tórax, siendo por lo demás su estado psico-físico normal”. O les tortures no li havien deixat cap marca visible, que, per estrany que pugui

semblar, no ho era tant, ja que els agents tenien especial cura de no colpejar la cara i parts visibles del cos (Negreira 2004: 95) o el metge que els va veure no tenia cap interès a fer una exploració exhaustiva. Probablement ambdues hipòtesis es complementen.

Al dia següent va ser posat a disposició del jutge d’ordre públic, que va decretar el seu ingrés a la presó Model en qualitat de pres preventiu, cosa que no arribà fins el dia de Reis. L’infern havia acabat. Com en tantes altres ocasions, entrar a la presó va ser un

alleujament després del pas per comissaria.

El pes de la injustícia

Molt abans, el dia del sorteig de la grossa de Nadal, l’empresa li notificà per carta que “vistas las faltas de asistencia al trabajo en que viene incurriendo desde el día 17 de los corrientes sin que obre en nuestro poder justificante de las mismas, ponemos en su conocimiento que con esta fecha procedemos a tramitar su baja en la empresa por causas injustificadas”. A la repressió policial i judicial, s’hi afegia la laboral. Tot i així, un cop a la presó, va intentar evitar aquesta última amb un escrit dirigit a Magistratura del Trabajo en què denunciava el seu acomiadament improcedent per haver estat fet mentre estava detingut. Les gestions van donar fruits, perquè, al juny, Asamblea Obrera. Órgano de los trabajadores de SEAT encapçalava la seva portada amb “Una victoria más: Vallejo en libertad y readmitido”.

El judici del sumari 1221/70 no se celebrà fins el 13 de novembre de 1973. La sentència del TOP del 14 de gener de l’any següent el va condemnar, en rebel·lia, com a responsable d’un delicte de propaganda il·legal, a dos anys de presó i una multa de deu mil pessetes; com a responsable d’un delicte d’associació il·lícita, a tres anys més de presó, i com a responsable d’un delicte d’atemptat a un any més de presó i quinze dies més per cadascuna de les dues faltes de lesions a agents de policia.

Abans que tot això succeís, però, Ferran —el seu “nom de guerra”— havia tornat a creuar emmanillat el portal del número 43 de la Via Laietana. El 3 de novembre de 1971 fou detingut “cuando llevaba en un macuto de lana cuatro paquetes con cuatrocientas o

quinientas octavillas de uno, tituladas «Asesinado» y firmadas por COMISIONES OBRERAS SEAT, en las que, so pretexto de la muerte de un obrero como consecuencia de las heridas que sufrió en enfrentamiento con la fuerza pública, hecho que se califica de asesinato, se incita a manifestaciones y paros laborales, para culminar en una huelga general”. Aquest cop només s’hi va estar els tres dies preceptius que marcava la llei abans que el jutge l’enviés a presó preventiva eludible amb una fiança de 30.000 pessetes, a la qual s’afegí una multa imposada pel governador civil de 25.000 pessetes més per infringir la Ley de orden público. Va estar un mes i escaig a “l’hotel Entença”. Poc després emprengué el camí de l’exili i s’integrà en la delegació exterior de Comissions Obreres: primer, el gener del 1972, a París, i, més tard, a Itàlia, on romangué fins a l’estiu del 1976, quan l’amnistia parcial decretada pel Govern Suárez li va permetre assistir a la celebració de la Diada de l’Onze de Setembre a Sant Boi sense

por de tornar a passar pels calabossos de la Via Laietana.

Amarga victòria transicional

Amb la conquesta de la democràcia, Vallejo va tornar a la SEAT, però va estar molt de temps marginat “darrere d’una taula, sense cap tasca a fer”, el que avui dia es tractaria d’un cas d’assetjament laboral de manual. També va continuar sent membre actiu de CCOO i a la militància sindical va sumar-n’hi una altra contra la desmemòria i la tergiversació del passat com a president del Memorial de Treballadors de SEAT i membre de l’Associació Catalana d’Expresos Polítics del Franquisme, entitat que presideix des del març del 2017. Dos anys abans es va jubilar amb la mateixa categoria laboral amb la qual va entrar a treballar a la companyia quaranta-cinc anys enrere.

Millor sort, en l’àmbit professional, si més no, va tenir Genuino Navales, el qual, el desembre del 1970, va pronosticar davant de Vallejo el seu futur: “Yo soy policía profesional con Franco, seré policía profesional con la democracia y seré policía profesional cuando gobiernen los tuyos.” Va encertar-ho de ple. El 1976 Navales va ser nomenat jefe superior de Policía de Granada, més tard ho fou de Saragossa i podria haver-ho estat de Barcelona si no hagués estat per les queixes que CCOO va fer arribar al Ministeri de l’Interior denunciant el seu passat. El 1980 va ser nomenat comisario general de Seguridad i va ser l’encarregat de coordinar la seguretat de la visita del Papa

el 1982 i el Mundial de futbol del mateix any (Mota; Rúa; Vicente 2013: 230). Amb l’arribada al Govern del PSOE, el ministre Barrionuevo el va destituir, però, segons algunes fonts, hauria estat nomenat director general de Protecció Civil. Va morir accidentalment el 1995, a seixanta-set anys, en caure a un pou a la seva localitat de vacances.

La història de Carles Vallejo i el comissari Navales és una mostra molt il·lustrativa del que va suposar la transició a la democràcia a Espanya. Els lluitadors per la democràcia i les llibertats van ser readmesos, acceptats a la vida pública, però mai o molt tardanament i sempre de manera incompleta reconeguts i compensats pels patiments i sacrificis soferts en la seva lluita (Digón 2016). En canvi, els ostentadors del poder franquista, també els executors de la política repressiva que va fer possible la pervivència de la dictadura, no tan sols no van ser apartats o depurats dels seus càrrecs —tret de casos excepcionals—, sinó que van continuar exercint-los, amb la gratitud de les noves autoritats (Batista 2010; Casals 2017: 173-177).

Igual que els seus autors, la tortura com a pràctica policial tampoc no va ser objecte de crítica o consideració durant la Transició. Les autoritats van negar sistemàticament la seva existència, tot i la quantitat i la contundència de les proves que demostraven que continuava sent un recurs habitual en comissaries, casernes i presons (Baby 2018; Ballester 2018). La Brigada d’Investigació Social va ser reestructurada i substituïda per la Brigada Central d’Informació, però la seva desaparició no es va formalitzar completament fins a la Llei orgànica 2/1986, de 13 de març, de Forces i Cossos de Seguretat aprovada a finals del mandat del primer Govern socialista de Felipe González. I els seus agents i màxims dirigents, en tot cas, van ser reubicats en tasques similars, principalment en la lluita contra el terrorisme d’ETA. Una causa que va emparar tota mena d’abusos i vulneracions de drets fonamentals.

Pel que fa a la Jefatura de la Via Laietana, va conservar durant força temps la seva negra fama com a centre de detenció i tortures. Ja en democràcia, els acusats del Cas Scala, el 1978, o les germanes Blanca i Eva Serra i altres membres del partit Independentistes dels Països Catalans, el 1981, van ser algunes de les darreres víctimes conegudes de tortures i maltractaments a les sales d’interrogatori de la comissaria (Nerín 2018).

Un centre de memòria incòmoda

A diferència de la presó Model, que fa dècades que genera rebuig públic entre el veïnat de l’esquerra de l’Eixample i, en conseqüència, els anuncis del seu tancament també es remunten a mitjan anys setanta, la comissaria de la Via Laietana sempre va quedar en un segon pla. Durant la dècada dels anys 2000, especialment a partir del 2004 amb l’arribada del Partit Socialista al govern de l’Estat i del Tripartit a la Generalitat, l’Associació Catalana d’Expresos Polítics del Franquisme s’havia adreçat per carta al ministre de l’Interior i al conseller demanant el trasllat de la comissaria i la recuperació com a centre memorial de l’edifici. L’agost del 2005, el diputat d’ERC al Congrés dels Diputats, Joan Tardà, acompanyat de Jordi Carbonell, Pep Cruanyes i Antoni Batista, va anunciar davant la comissaria la presentació d’una proposició no de llei per instar a la reconversió de la Prefectura en un centre d’interpretació i per recordar l’ús d’aquest immoble com a instrument de la repressió franquista. La iniciativa parlamentària d’ERC, efectuada en un moment de certa sintonia política amb el Govern socialista de Rodríguez Zapatero, proposava que el centre entrés en funcionament el 2007, coincidint

amb el 30è aniversari de la Llei d’amnistia. Que la reclamació no tingués resposta oficial no la va fer desaparèixer, ni molt menys. Després de la recuperació del castell de Montjuïc per a la ciutat de Barcelona (oficialment l’abril del 2007 i de manera efectiva el juny de l’any següent), la comissaria de la Via Laietana era el darrer gran símbol de la repressió franquista en actiu, si exceptuem la presó Model, gestionada per la Generalitat des del 1984. Així doncs, el maig del 2013, es va aprovar una moció a l’Ajuntament de Barcelona en la qual es reclamava la devolució de la vella comissaria a la ciutat i que s’hi instal·lés un espai vinculat al foment de la memòria democràtica. Mesos més tard, a l’octubre, en uns moments en què l’activitat del Memorial Democràtic estava sota mínims a causa de les retallades pressupostàries i la nova orientació política que li volia donar el Govern català, el Grup Parlamentari d’Iniciativa per Catalunya-Verds Esquerra Unida i Alternativa va presentar una moció al Parlament, en què, a més de denunciar aquesta paràlisi, entre altres punts, reclamava novament que la comissaria es convertís en un centre memorialístic per a la ciutat. La moció va rebre diverses esmenes i va ser aprovada per cent cinc vots a favor i només un en contra. Tot i la unanimitat, cap de les mesures recollides en la moció no va ser duta a la pràctica de manera immediata. Quatre anys més tard, l’1 de juny de 2017, el grup d’ERC al Congrés dels Diputats va presentar a la Comissió d’Interior una nova proposició no de llei per reconvertir la Prefectura Superior de Policia en un centre memorial i documental de la repressió franquista a Catalunya. La mesura estava inclosa en la Llei de memòria històrica que ERC havia intentat presentar fins a dues vegades al Congrés i que mai no havia pogut arribar a debatre a causa del veto sistemàtic de PP, PSOE i Ciutadans a la mesa de la cambra. La mesura també incloïa la reclamació sobre el fons documental de la Prefectura, que fins aleshores només havia pogut consultar Antoni Batista en circumstàncies extraordinàries,

gràcies a un permís personal del governador civil de Barcelona als anys vuitanta (Batista 1995, 2017). Tot i el vot favorable dels grups socialista i de Ciutadans, tampoc aquest cop no es van desprendre conseqüències palpables i concretes.

D’aquesta manera arribem al 2019, no trenta, sinó quaranta-dos anys després de l’aprovació de la Llei d’amnistia. Segurament la nova conjuntura creada a causa de la moció de censura al president Mariano Rajoy del juny anterior i els anuncis del nou Govern socialista de mesures tan notables, en matèria de reparació històrica, com l’exhumació de les restes del dictador del Valle de los Caídos van tenir alguna cosa a veure perquè l’Associació Catalana d’Expresos Polítics del Franquisme, amb el seu president, Carles Vallejo, al capdavant, i la Fundació Irla, a les quals s’hi sumaren altres com la Fundació Cipriano García i Òmnium Cultural, es decidissin a constituir una comissió cívica per intentar aconseguir el compromís estatal de cessió del número 43 de la Via Laietana a la ciutadania. Al febrer d’enguany, representants d’aquesta comissió es van reunir al Parlament amb diputats de diversos grups polítics, dels quals van obtenir el compromís d’activar el suport de la cambra (Palau 2019). I, un mes més tard, juntament amb l’Ateneu Memòria Popular, entitat creada l’any anterior amb la voluntat d’esdevenir un espai de diàleg i de coordinació de totes les entitats memorialístiques i col·lectius de caire cultural i social que en formen part, es va convocar la premsa davant la Prefectura per fer lectura d’un manifest públic, en què es tornava a reclamar, una vegada més, la museïtzació de l’espai i la conservació i catalogació del seu fons documental. Hores abans, l’Ajuntament de Barcelona havia instal·lat un faristol explicatiu de la història de l’edifici a pocs metres de la porta, donant resposta a una de les demandes de les entitats memorials. Una petita victòria dins una llarga lluita de reivindicació, tot i que aquella mateixa nit la placa va ser destruïda per grups ultres.

La senyalització de la Jefatura com a espai de tortures durant el franquisme va tornar a situar en l’agenda pública l’existència d’aquesta memòria incòmoda. Alguns, com el ministre de l’Interior Fernando Grande-Marlaska, “preferirien oblidar el passat” i van criticar amb vehemència la iniciativa que, a parer seu, posa en tela de judici els valors democràtics del Cos Nacional de Policia; d’altres, com Carles Vallejo, potser també preferirien oblidar, però tenen un compromís ferm amb la memòria dels vençuts i els resistents que no els permet passar per davant del número 43 de la Via Laietana i no pensar en el patiment de milers d’homes i dones torturats en el seu interior.

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